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[话说老济南] 厉害了!原来这么多历史名人都与千佛山有关

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发表于 2020-1-16 16:32:45 |显示全部楼层
千佛山
济南名士辈出,历朝历代来千佛山留下足迹的历史名人很多,有龙山文化时代的大舜、春秋时期的鲁班、周代黔娄子、唐代秦琼,宋代曾巩,还有北齐魏收、元代张养浩、于钦,明朝边贡、翁方纲,清朝乾隆皇帝、丁宝桢、王士祯、刘鹗(《老残游记》)、阮元、桂馥,近代有老舍、赵朴初、舒同、董必武、郭沫若、季羡林、徐北文等,他们先后在济南游历或生活,留下了大量吟咏千佛山的诗词文赋,为千佛山增添了无限的文韵墨香。
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我们先从古代帝王与千佛山说起。据《史记》载,千佛山,古称历山。相传,上古时期虞舜帝曾耕田于历山下,故又称舜山、舜耕山,由此便可以推断,历史上第一位涉足千佛山的皇帝,无疑就是舜帝。
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舜,目重瞳子,所以人们叫他重华,史称虞舜。其人德高望重,才华超群,众人推举为尧帝佐理国家大事,后来他继承帝位治理天下,使国家繁荣昌盛,国泰民安。
关于舜耕历山,最早见于《史记·五帝本纪》:“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年所居成聚,二年成邑,三年成都。”舜耕历山,留下了很多美丽的传说故事。
舜是我国古代的一位明君,他在位三十九年,治理国家有方,深得百姓爱戴。但他的身世非常坎坷,幼年时曾受到不少磨难。舜的父亲是个瞎子,名叫瞽叟,善琴瑟。母亲名叫孟赢,与瞽叟结婚后生下二子,长子早亡,次子为舜。父母二人视舜为掌上明珠。舜也享受过一段幸福的生活。可是天有不测风云,不久,母亲孟赢因病辞世,后来父亲又给舜续娶了一位母亲。继母起初对舜还算可以,后来生了一男一女,便开始对舜疏远,感情渐渐恶化,总感到舜在身边非常碍眼,所以非打即骂,最后把他赶出家门。
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这时的舜已经逐渐长大,跟着本村的私塾先生学到了不少知识和做人的道理,尤其知道该怎样孝顺父母。为了不让父母生气,只好离家出走。他背上行李,依在大门外的树上,哭泣了好长一段时间,恋恋不舍地向北方走去。越过一方方荷塘,一片片绿浪,一条条小溪,不觉来到历山山顶,放眼一看,山和平地相连,荒田甚多。当地人居住的很是简陋,皆为洞穴,显示出东夷人当时的原始状态。
虞舜在各处转了一转,寻到了一个山峪,树木茂密,小溪潺潺,景色甚佳,便随山就势,建造草堂,围起栅栏。农家小院很快建起,与当地穴居相比,显得异常文明。
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一天清晨,虞舜刚走到荒坡,正在用䦆刨地,只听一声长啸,山谷回响。虞舜回头一看,是一只大象走来,虞舜并不畏惧。那象朝虞舜点点头,摇摇尾、表示亲近。虞舜摸摸象的身体,象晃晃膀子,亲热了一阵子后,那象便用长鼻,卷起石头,向山坡远处抛去,之后又用长鼻拔荆棵、丛木之类,清除干净,再用巨齿耕地,一垅垅,一片片,不多时便开垦了好多亩平整松软的土地。以后,大象便与虞舜相依为命。
一天,大象驮着种子、农具,虞舜跟在后面,向田间走去。走到田间,虞舜刚把盛种的布袋打开,准备撒种,就听一声鸟鸣,回荡于山谷。虞舜放眼一看,竟是一只巨大的凤凰从天际飞来,落在虞舜的身前,扑扇着翅膀,表示亲近,虞舜又抚摸着它的身体表示欢迎。然后凤凰衔起布袋,飞向天空,均匀地把种子撒在翻好的田中。撒完后将布袋放下,朝着原来的方向飞去。虞舜朝着飞去的凤凰挥手致谢,大象也朝着飞去的凤凰点头。
收割的季节到了,大象用长鼻拔庄稼。天空中飞来的凤凰,也帮助虞舜收割,用嘴拔起衔着放在一块。然后,虞舜将庄稼捆好放在象背上,驮到了场院里。
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一座粮仓矗立在场院内。虞舜准备到草堂内去取食物以慰劳象、凤凰。谁知大象、凤凰不见了。舜便到处寻找,却无影踪,于是急得流泪,随大声疾呼:“大象、凤凰,你在哪里?”山起回音,震撼山冈。找也找不到,呼又呼不出,便挥泪痛哭。正在此时,忽有老者在山谷出现,隐士风度,向虞舜走来劝道:“先生,不要悲伤了,我看那凤凰、大象,是为了给你解决困难来的,既然你的庄稼都收割完了,所以他们自然就走了。”
虞舜点头称是,便停止了哭泣,向着大象、凤凰走去的方向,拜了三拜,然后自语道:“谢谢你们,我永远忘不了你们的恩德。”
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这便是舜耕历山时“象耕鸟耘”的故事,现在千佛山舜祠内的壁画上有所记述。另外还有“渔雷泽”、“陶河滨”、“帝舜南巡”、“逝葬苍梧”等,在此不一一赘述。改建前的舜祠,亦称重华宫。北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载说:“城南对山,山上有舜祠……《书》,舜耕历山也云在此。”《书》指的是《尚书》,为现存最早的关于上古时代典章文献的汇编,其中保存了商朝及西周初期的一些重要史料。据此推断,这祠堂在商朝时代就出现了。
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众所周知,千佛山因千佛而得名,兴国禅寺千佛崖上至今保存完好的一百三十余尊佛像,乃是千佛山的精华之所在。那么,千佛山上为什么有那么多的佛像?它们是什么时候开凿的呢?这还要从隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚说起。
隋文帝于开皇元年(公元581年)代周立隋时,正值北周武帝毁法之令刚刚解除之时。文帝立隋后的第一件大事,就是普诏天下,任听出家为僧,并诏令天下人出钱营造佛教经像,令于五岳下各立寺一所,诏令在其父杨忠生前建功之处襄阳、隋阳、江陵、晋阳各立寺一所。这就使佛教在中国北方的广大地区得以进一步恢复,有文献记载,隋文帝恢复佛教之始,天下之人从风仰慕,仅民间所有佛经就多于儒家六经有数十百倍之多。
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隋文帝杨坚与佛教有着不解之缘。相传,文帝乃出生于尼姑庵,并由一个名叫智仙的尼姑抚养成人。西魏文帝大统七年(公元541年),杨忠携妻吕氏住冯翊,六月的一天,吕氏生杨坚于当地的般若尼寺,因当时天气炎热,吕氏为婴儿扇凉,不料未出月的杨坚因着凉而不能啼哭,杨忠夫妇为此十分着急,恰寺中有一尼姑名叫智仙,特有神异,她不仅使杨坚啼声再发,而且还认为此孩有天佛神佑,当有大君之相,故请杨忠夫妇将杨坚寄养于尼寺中,并给婴孩取梵名为那罗延,意为金刚不坏。就这样,杨坚被留于般若尼寺中,由尼姑智仙抚养至十三岁。后周武帝灭法,杨坚已是大权在握,他曾使智仙隐居于皇宫之内,极力保护,使其免遭灭法之祸。
隋文帝在位二十四年,广兴佛事,主要表现在度僧、建寺、修塔、写经等。据载,隋文帝在位的二十多年中,新造金、铜、檀香、象牙、石等佛像一万六千五百八十四躯,千佛崖上的一百余尊佛像正是在这一时期诞生的。至于为什么在千佛山上造佛,众说纷纭,莫衷一是。有说是隋文帝的母亲为济南历城人,他为纪念母亲而做;有说是文帝出于当时政治方面的需要而做;还有说是因为其自身不可言喻因素所所为,到底为何我们不得而知。
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前面我们说到,上古时期虞舜帝、隋朝开国皇帝隋文帝都曾涉足千佛山。第三位踏上千佛山的皇帝便是清乾隆皇帝。从兴国禅寺西门南侧石壁上的《乾隆御碑》便可窥知一二。乾隆皇帝极好游山玩水,他曾于公元1748年登临千佛山,看到那青葱峭拔的岫峰,姿态各异的石佛,清澈如璧的甘泉,芳菲翠绿的丁香,参差错落的精室,诗性大发,乃赋《千佛山极目有作》诗。
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《乾隆御碑——千佛山极目有作》
诗中这样写道:
分干自岱宗,岗峦雄且秀。
历城作南屏,洪荒判早就。
偶来恣揽结,望远欣所遘。
驻辇傍云观,步屟跻箩岫。
初无五丁斧,石佛谁所镂。
拈花或龈笑,悲物或眉皱。
其下有空洞,淙淙出乳窦。
精室筑左侧,琴书芳润漱。
两树丁香花,芳菲绿阴茂。
开窗纳烟霞,俯槛睇锦绣。
泰麓巢云处,延赏既已富。
探奇复得此,坐久消清昼。
因悟境无穷,骋怀难尽副。
从中不难看出乾隆皇帝对千佛山胜景的赞扬。
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千佛山,集历史、人文于一身,融佛教文化和大舜文化于一炉,具有十分厚重的文化底蕴。遍布山上山下的古迹名胜,都曾留有先人的印迹,便是千佛山悠久历史文化的最好证明。
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相传,唐朝开国元勋胡国公秦琼,曾到山上寺院给母亲烧香拜佛保佑平安,为表示孝心之至,就把马拴到树上,脱去战靴,赤脚上山。后人把他拴马的那棵槐树,称作“秦琼拴马槐”,以示怀念。1957年建起了唐槐亭,与这千年古槐相映成趣。
据志书记载,唐槐亭原为曾巩祠。曾巩,即南丰先生,宋熙宁五年(1072年)任齐州(济南)太守,为民治水,剪除豪强,人民怀念他的德行,便于千佛山半山腰处,立祠塑像,以作纪念。祠前,明前正统年间曾立碑,作了详细记载。历经沧桑,祠堂解放前即已倾圮。
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也有人说,这唐槐亭曾是秦琼庙的遗址。秦琼是大唐开国元勋,官至左武卫大将军,跟随唐王李世民南征北战,立下了赫赫战功。秦琼乃仁义之士,专做好事,深得老百姓信任和拥戴,他能捉鬼除妖,被唐王李世民封为门神,所以人们便在他的家乡建起庙堂供奉。起初,在秦琼庙里塑了一座秦琼塑像,钢钾铁盔,面孔凶悍,震撼人心,煞是威严,但奇怪的是,这钢铁一般的“秦琼”总是站不牢稳,动不动就自己躺倒,人们把他扶起来他又躺倒,一而再,再而三,开始还以为是塑像结构不合理,但仔细检查修正后,仍然如此,不禁令人心生好奇,百思不得其解。最后,一位老者终于解开了谜团:“在此建庙堂纪念秦琼,本应有理。可你们想,秦琼是一代忠臣啊,他一生都是扶持唐王李世民的,就连死后也不愿意独占王位,这样大张旗鼓地在这儿给他建庙,他当是不肯了!”原来如此,众人释然。于是,大家又一起动手把秦琼塑像挪开,在庙的正中央塑了一座唐王塑像,秦琼这才昂首挺胸地立在一旁,任凭雨打风吹,一副岿然不动的样子。
虽为传说,但秦琼恪尽职守,连死后也不忘自己职责的美名仍然流传至今,并广为传诵。这的确值得我们后人学习和仰慕。


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